منامة بوست: أكّد أستاذ علم الاجتماع السياسيّ في جامعة لوند السويديّة، عبدالهادي خلف، أنّ إصرار والد الشهيد عبدالعزيز العبّار على كتابة الحقيقة في تقرير وفاة ابنه، والذي أصيب برصاص الشوزن، دليل على بداية لحراك متعدّد الأشكال يشارك فيه الناس العاديّون بأشكال مقاومتهم العادية، فيصنعون تغييراً في ميزان القوى لصالح مئات الملايين.

وذكر في مقاله المنشور بمجلة السفير اللبنانيّة بتاريخ 10 يوليو / تموز 2014، تحت عنوان «موسى العبّار: شكل من أشكال المقاومة»، أنّ العبّار أصيب بقنبلة مسيّلة للدموع، ورصاص الشوزن المحرّم دوليّاً في رأسه، في 23 شباط /فبراير 2014، أثناء مشاركته في تشييع أحد شهداء الحراك الشعبيّ المستمر منذ أكثر من ثلاث سنوات، دخل على إثرها في غيبوبة أكثر من 50 يوماً قبل إعلان وفاته في 18 نيسان/ أبريل 2014.

وأشار إلى مقاومة والد العبّار، الذي رفض استلام شهادة الوفاة التي أصدرتها وزارة الصحة والتي تشير إلى أنّ سببها هو «توقّف الدورة الدمويّة». وطالب والد الشهيد بأن تذكرالشهادة السبب الحقيقي وراء الوفاة، أيّ الطلق المسيّل للدموع وخرطوش الشوزن.

ولفت إلى مواصلة المسيرات التضامنيّة مع قضيّة العبّار، ولم تتخلّف وجوه المعارضة بأشكالها عن مطالبة السلطة بإنصافهما. إلا إنّ موسى العبّار وزوجته لم يخرجا على رأس تلك المسيرات ولم يتصدرا المجالس، هما فردان عاديّان يقومان بما يتطلبه منهما الحفاظ على إنسانيّتهما وإنسانيّة ابنٍ فقداه نتيجة فجور قوّات أمن تعتبر كلّ متظاهر إرهابيّاً، وتعتبر كلّ معارضة خروجاً على ولاة الأمر.

واعتبر خلف أنّ المواجهة بين السلطات البحرينيّة ذات القوة والهيمنة والنفوذ، وإصرار عائلة العبّار على كتابة الحقيقة في تقرير وفاة ابنهم غير متكافئة، مشيراً إلى أنّ ما فعلته عائلة العبّار يشابه كلّ مقاومة يمارسها الناس العاديّون، وهي تُفاجئ السلطات والنخب فتسعى إلى إخمادها أو تحجيمها أو احتوائها.

وأوضح أنّ السلطات البحرينيّة فوجئت بجرأة زوجيْن فقيريْن على رفض قبول شهادة وفاة تبرئ السلطة من جريمتها. والصمود طيلة أشهر حتى انتصر والد العبّار على سلطة استخدمت مواردها لترهيبهما وإغرائهما، وحتى لتشويه سمعة عائلتهما وفقيدهما.

ونوّه الكاتب بأنّ قضيّة العبّار وإصرار والده على الحقيقة تمثّل ملحمة يكتبها الناس العاديّون لمقاومة جبروت سلطات سياسيّة أو ماليّة أو اجتماعيّة، حيث قدّما شكلاً خاصاً من أشكال المقاومة، شكلٌ يقف متميزاً بين المقاومة المسلحة والمقاومة بالعمل الجماهيريّ، ولكنّه لا يلغيهما، ولأنّه شكل من المقاومة التي يمارسها بطرق مختلفة ملايين الناس العاديين، فلا جدوى من قولبته ووضع ضوابطه أو تحديد مساره.